Впервые мы находим ее у нескольких историков XV в., находившихся в зависимости от уйгурских источников.
Из этих исторических сочинений наибольшей известностью поль-зуется«Книга о победе» (Зафар-наме) Шереф ад-дина Али Йезди, писавшего в 828/1425 г. Такое заглавие, придуманное самим Тимуром, дал своей книге еще предшественник Шереф ад-дина, Низам ад-дин Шами, написавший историю Тимура еще при жизни великого завоевателя, в 806/1403-04 г.. Шереф ад-дин принял почти без изменения план своего предшественника, но пользовался также уйгурской стихотворной хроникой походов Тимура. Введение (Мукаддама) к книге посвящено обзору истории монгольских государств; история чагатайского государства излагается здесь очень кратко; автор, очевидно, пользовался Джувейни и Вассафом, отчасти Рашид ад-дином; для истории XIV в. он не дает почти ничего, кроме имен ханов. В Фарсе около 815/1412 г.
неизвестный автор, живший при дворе внука Тимура.Искендера, написал сочинение (рукопись не имеет заглавия). Эта книга1 заключает в себе всеобщую историю, написанную преимущественно на основании Хамдаллаха Казвини и Рашид ад-дина. Автор, однако, воспользовался в большей степени, чем другие историки, легендарными сказаниями об истории чагатайских ханов. Характер этих известий показывает, что они заимствованы из монгольских или уйгурских, не из мусульманских источников; так, о хане Тармаширине, возбудившем против себя неудовольствие монголов своим пристрастием к исламу и мусульманской культуре, говорится только, что он «не соблюдал Ясака и потому из каждого угла поднял голову какой-нибудь мятежник».
|
.