Для нас наибольшее значение имеют книга 4-я (история персидских династий) и 5-я (история монголов). При изложении истории хорезмшахов, кара-китаев и монголов1 автор, конечно, пользовался сочинениями Джувейни, Рашид ад-дина, Вассафа и Шереф ад-дина. Эта часть его труда вообще не возбуждает доверия к его компиляции; так, Мирхонд не делает попытки разобраться в противоречиях, которые мы находим в рассказе Джувейни о хорезмшахах и кара-китаях, но выбирает одну версию и произвольно опускает все то, что противоречит ей. Слепое довериек этой части сочинения Мирхонда составляет,может быть, главный недостаток исследования Опперта о священнике Иоанне. В рассказе о потомках Чингиз-хана Мирхонд большею частью повторяет Рашид ад-дина, но иногда дает и новые сведения; так, история внука Угэдэя, Хайду, основателя независимого монгольского государства в Средней Азии, рассказана у него подробнее, чем в других источниках; впрочем, соответствующая часть труда Рашид ад-дина в рукописях подверглась особенным искажениям и пропускам, так что восстановление первоначального текста почти невозможно.
Мы не будем останавливаться на более поздних персидских компиляциях и скажем несколько слов только об истории бухарских шейхов, выписки из которой приведены в текстах, приложенных к настоящему исследованию. Это сочинение, носящее заглавие Китаб-и Мулла-заде («Книга сына муллы»), принадлежит некоему Ахмеду б. Мухаммеду, получившему прозвание «Благодетеля бедняков» (Муин ал-фу-кара), и, судя по многочисленности рукописей, пользуется в Средней Азии большой популярностью.
|
в любое время. Заказать пиццу